1. Gedruckte Form der neuen Agende

Nicht alle Kolleginnen und Kollegen halten die neue Agende in der Hand. Alle Bezirksbeauftragten sind gebeten,  zu überprüfen, ob im Bezirk die Agende verteilt wurde (seit . . . → Read More: Materialien zum Gottesdienstbuch Konfirmation (2007)]]> AG der Konferenz der Beauftragten für Konfirmandenarbeit 2010 (Steffen Kaltenbach)

Downloads:

• GD-Info-Gottesdienstbuch.doc (27.5 KB)
• GD-Kennenlernspiele.doc (28 KB)
• GD-KOnachTrennung-Tipps.doc (127.15 KB)
• GD-Konfirmation 2009.doc (208.5 KB)
• GD-Konfirmationsthemenkarten.doc (49 KB)
• GD-Tischgebete.doc (30.5 KB)
• GD-Vorbereitung Konfirmation 2010.doc (56 KB)

1. Gedruckte Form der neuen Agende

Nicht alle Kolleginnen und Kollegen halten die neue Agende in der Hand. Alle Bezirksbeauftragten sind gebeten,  zu überprüfen, ob im Bezirk die Agende verteilt wurde (seit ca. Sommer 2009). Ggf. bitte für alle Kolleginnen und Kollegen im Bezirk über das Dekanatamt beim OKR bestellen!

2. Hintergrund und Anwendbarkeit der Agende 2009

Die Entstehungsgeschichte der Agende startet mit der neuen Rahmenordnung. Perspektivenwechsel, die Jugendlichen als Subjekte auch ihres Konfirmationsgottesdienstes, die Sichtbarkeit des Lernorts Gemeinde sind nur einige Stichworte zum neuen Sinnhintergrund der Agende. Details beschreibt KR Markus Lautenschlager in seiner Handreichung zur neuen Agende. 

Die CD-ROM mit Texten ist leider nicht im Buch mitgeliefert. Das Material findet sich in der vorredaktionellen Form bei anknüpfen.de (Downloads, oder Suche: Konfirmationsagende). Die redigierte Fassung ist zu finden bei www.elk-wue.de/fileadmin/mediapool/elkwue/dokumente/landessynode/sommertagung_07/Beilage63_Gottesdienstbuch_Konfirmation.rtf.

3. Konfirmation als Gottesdienst von und mit Jugendlichen

Im Gottesdienstbuch sind Themenvorschläge gesammelt (S. 45). Jugendnahe Themen kommen durch eine starke, wenn auch etwas aufwändigere Partizipation zu Stande.

In Fornsbach hänge ich Beispielthemenkarten aus, die dann mit (je Konfi 10) grünen Punkten gewichtet werden (Rundgang mit Musik). Spielregel: Je Karte nur ein Punkt. Die meistgepunkteten Karten werden nach einer ggf. vorliegenden Themennähe sortiert (Bodenbild) und dann ggf. unter einem Oberthema zusammengefasst. Ein zweiter Abstimmungsprozess zwischen den „Oberthemen“ folgt per Handzeichen. Bei weiter bestehenden Alternativthemenvorschlägen lasse ich auch abstimmen (rote Punkte), welches Thema den Jugendlichen eher nicht gefällt. Am Ende kommt ein letzter Formulierungsversuch, der oft nicht ohne Vorschläge der Pfarrerin/des Pfarrers auskommt.

Themenvorschläge finde ich in Jugendgottesdienstmaterialien (Titel der Jugendgottesdienstmaterialien des Landesjugendpfarramts, Titel von Jugendgottesdiensten (vgl. jugonet.de, dort: Selbermachen/Entwürfe, im Buch: „Aufbruch ins Leben, Gute Nachricht für Teens“, hier auch erste Ansätze biblischer Bezüge und jugendlicher Lebensdimensionen).

• Beilage: Themenkartenauswahl
• Beilage: Endabstimmungsbeispiel (Konf.-vorbereitung 2010)
• Beilage: Ausgeführter Gottesdienstentwurf (2009)

4. Konfirmation nach Trennung und Scheidung

Lebenserfahrungen der Jugendlichen liegen auch im familiären Bereich. Und das bei dem Familienkasus schlechthin! Diese sollten in Eingangsgebet usw. zu Wort kommen, das entlastet die Jugendlichen, denen der Vater oder eine verstorbene Oma beim Gottesdienst fehlt.

• Beilage: Tipps für die Familien
• Beilage: s.o. ausgeführter Gottesdienstentwurf

5. Festgestaltungshilfe

•  Beilage: Tischgebete (in die Hand der Konfis)
•  Beilage: Kennenlern – Spiele

11.2.2010, Steffen Kaltenbach, Dek. Backnang.

Bitte beachten Sie: “Beilage 63″ ist der Gesamttext der Agende “Beilage 63-1″ ist nur der Anhang zum Thema “Abendmahl”

Sie sind auch auf der Internetseite der Landeskirche abrufbar:

>>>>> Dokumente zu Tagungen der Landessynode

(dort: 2007 – Beilage 63 . . . → Read More: Download Konfirmationsagende 2007]]> Die Texte sind hier zum Download bereitgestellt:

• Beilage63-1_GDBuchKO.rtf (126.79 KB)
• Beilage63-GDbuch-KO07.doc (349 KB)

Bitte beachten Sie:
“Beilage 63″ ist der Gesamttext der Agende
“Beilage 63-1″ ist nur der Anhang zum Thema “Abendmahl”

Sie sind auch auf der Internetseite der Landeskirche abrufbar:

>>>>> Dokumente zu Tagungen der Landessynode

(dort: 2007 – Beilage 63 und 63-1)

Die Jugendlichen geben der Gemeinde Anteil an dem Weg, den sie miteinander in der Konfirmandenzeit gegangen sind. Sie zeigen der Gemeinde, dass sie die Glaubensüberlieferung kennen und wie . . . → Read More: Agende: Verkündigung bei der Konfirmation]]> Der Charakter der Konfirmation als Abschluss des kirchlichen Unterrichts und als Zuspruch des Segens Gottes an die Konfirmandinnen und Konfirmanden eröffnet auch den Horizont für die Verkündigung.

Die Jugendlichen geben der Gemeinde Anteil an dem Weg, den sie miteinander in der Konfirmandenzeit gegangen sind. Sie zeigen der Gemeinde, dass sie die Glaubensüberlieferung kennen und wie diese in ihrem Leben verankert ist. Sie bringen stellvertretend zur Sprache, was Bekenntnis der ganzen Gemeinde ist und übernehmen damit einen wesentlichen Teil der Verkündigung.

Eine besondere Tradition in Württemberg ist die Verbindung zu Kernstücken aus dem Katechismus.

Dabei geht es nicht um ein bloßes Aufsagen von Katechismusstücken, sondern es empfiehlt sich, dem Konfirmationsgottesdienst ein Thema zu geben, an dem Inhalte aus dem Katechismus entfaltet werden können. Lebensthemen Jugendlicher, Katechismustradition und ihre Aktualisierung werden so miteinander verknüpft. Mit selbstgestalteten Bildern, musikalischen Beiträgen, Spielszenen oder selbstformulierten Texten sind die Jugendlichen beteiligt. Unter den eigenen Beiträgen können sie auch ihre Motivation, sich konfirmieren zu lassen, zur Sprache bringen („Ich lasse mich konfirmieren, weil…“).

In der Regel werden Stücke wie Glaubensbekenntnis, Vaterunser und Stiftungsworte der Sakramente nur einmal gesprochen – und zwar im Vollzug der Liturgie. Dennoch können sie auch im Verkündigungsteil vorgetragen und thematisiert werden. Es empfiehlt sich, für den Konfirmationsgottesdienst eine Auswahl der Kernstücke zu treffen und die übrigen für andere Gottesdienste im Laufe des Konfirmandenjahrs vorzusehen.

Die Konfirmandinnen und Konfirmanden sind aber nicht nur Träger der Verkündigung, sondern auch selbst Hörerinnen und Hörer des Evangeliums. Die Predigt ist Teil der Verkündigung und legt eine vorgesehene Perikope oder ein Bibelwort zugrunde und greift den thematischen Beitrag der Konfirmandengruppe auf.

Beispiele für thematische Konfirmationsgottesdienste

Der Gottesdienst geht immer von einem Thema aus. Im Folgenden sind Beispiele für thematische Konfirmationsgottesdienste als Impulse zusammengestellt, die sich im Schwerpunkt entweder an Katechismusstücken, an einem Leitmotiv oder an biblischen Texten orientieren. Die Konfirmandinnen und Konfirmanden können dazu Texte, Spielszenen, Bilder, musikalische Beiträge entwickeln. Auch Lieder eignen sich zur thematischen Ausgestaltung eines Konfirmationsgottesdienstes.

Katechismusstücke

Ein Katechismusstück kann der rote Faden des Konfirmationsgottesdienstes sein. So kann entfaltet werden, was der Inhalt für die Jugendlichen und die Gemeinde heute bedeuten kann. Andere Stücke können diesem Thema zugeordnet werden. Die in der rechten Spalte stichwortartig genannten Anregungen dienen dabei der Veranschaulichung des Gehaltes des jeweiligen Katechismusstückes.

Leitmotive

Als Leitmotiv eignen sich besonders (biblische) Symbolbegriffe, die elementare Lebensthemen der Konfirmandinnen und Konfirmanden aufgreifen. Beispiele sind:

Biblische Texte

Auch für die Konfirmation sieht die Perikopenordnung Predigttexte vor:

Reihe I Matthäus 7,13-14

Reihe II 1. Timotheus 6,11b-16

Reihe III Johannes 6,66-69

Reihe IV 1. Korinther 3,21b-23

Reihe V 5. Mose 30,11-20a

Reihe VI Sprüche 3,1-8

Reihe W Jeremia 15,16

Es ist möglich, dem Gottesdienst und der Predigt die jeweilige Jahreslosung oder einen anderen Bibeltext, der für einen Konfirmandenjahrgang prägend geworden ist, zugrunde zu legen.

Dieser Beitrag wird laufend durch weitere Dokumente ergänzt. Bitte schauen Sie in ein paar . . . → Read More: Konferenz und Jahrestagung 2008: Dokumentation]]> Die Konferenz der Bezirksbeauftragten fand am 28. Januar 2008 im ptz Stuttgart statt. Auf der Jahrestagung vom 29. – 30. Januar 2008 beschäftigten sich die Kolleginnen und Kollegen mit dem Thema “Theologisieren mit Jugendlichen”. Hier werden die Ergebnisse von Konferenz und Jahrestagung dokumentiert.

Dieser Beitrag wird laufend durch weitere Dokumente ergänzt. Bitte schauen Sie in ein paar Tagen wieder herein. Danke.

A. Konferenz 2008

1. Thema “Konfirmationsagende”

Die Entwürfe der neuen Konfirmationsagende sind auf der Internetseite der Landeskirche abrufbar: Dokumente zu Tagungen der Landessynode

Ergänzend haben wir die Texte hier nochmals eingestellt:

Download Agende Konfirmation (Entwurf)
Download Agende Konf.-Abendmahl (Entwurf)

B. Jahrestagung 2008

Hauptvortrag: Theologisieren mit Jugendlichen (Prof. Rupp)

Download Theologisieren mit Jugendlichen

Das Setting des Theologisierens

Download Setting des Theologisierens

Dilemma-Geschichten

Download Moralisches Dilemma
Download Beispiel-Dilemmata
Download Entwicklung moral. Urteil

Unterrichtsgespräche

Download Funktion von Gesprächen
Download Formen von U-Gesprächen
Download Die Kunst des Fragens

C. Berichte für Bezirksbeauftragte (Weitergabe in den Kirchenbezirken)

Download Zusammenfassung: Theologisieren
Download Agende – Kurzinfo Bezirk

Am 7. Juli 2007 hat die Landessynode dem Entwurf des Evang. Oberkirchenrats für das neue Gottesdienstbuch Konfirmation mit überwältigender Mehrheit zugestimmt. Die im Sommer 2006 von der Synode gewünschte und von der Liturgischen Kommission des Oberkirchenrats geleistete gründliche Überarbeitung hat sich gelohnt. Nun kann die neue Agende in den . . . → Read More: Zur neuen Konfirmationsagende]]> von Kirchenrat Markus Lautenschlager

• Beilage63-1_GDBuchKO.rtf (126.79 KB)
• Beilage63-GDbuch-KO07.doc (349 KB)

Am 7. Juli 2007 hat die Landessynode dem Entwurf des Evang. Oberkirchenrats für das neue Gottesdienstbuch Konfirmation mit überwältigender Mehrheit zugestimmt. Die im Sommer 2006 von der Synode gewünschte und von der Liturgischen Kommission des Oberkirchenrats geleistete gründliche Überarbeitung hat sich gelohnt. Nun kann die neue Agende in den Druck gehen und voraussichtlich noch dieses Jahr allen Pfarrerinnen und Pfarrern an die Hand gegeben werden. Wer möchte, kann bereits im Jahr 2008 die Konfirmation anhand der neuen Agende feiern. Spätestens für die Konfirmationen im Jahr 2009 wird die neue Agende dann verbindlich sein. Neugierige seien bis zum Erscheinen des gebundenen Buches auf die Beilagen 63 (Entwurf der Konfirmationsagende) und 63/1 (Anhang: Abendmahl im Konfirmationsgottesdienst) zur 13. Evangelischen Landessynode (Juli 2007) verwiesen.

Was hat sich nun verändert gegenüber der alten Agende von vor 30 Jahren (1. Aufl. 1977, Nachdruck 1985)?

1) Ein neuer Typus von Agende

Das neue Gottesdienstbuch Konfirmation ist keine Ableseagende mehr, sondern setzt – wie schon das Gottesdienstbuch für den Predigt- und Abendmahlsgottesdienst aus dem Jahr 2004 – voraus, dass alle Beteiligten den Gottesdienst als eine kreativ zu bewältigende Gestaltungsaufgabe verstehen. Hatte die alte Agende vier Formen für den Konfirmations-gottesdienst angeboten, geht das neue Kirchenbuch von einer einzigen Grundform aus, die vielfältig variiert und ausgestaltet werden kann.

Neu sind auch die liturgie-didaktischen Einleitungstexte, die zur Verständigung und Reflexion dessen anleiten sollen, was da im Gottesdienst gefeiert wird und das eigene Handeln bestimmt.

2) Orientierung an der „Lebenswelt der Jugendlichen“ und am „Lernort Gemeinde“

Die neue Agende vollzieht den mit der Rahmenordnung für die Konfirmandenarbeit aus dem Jahr 2000 vollzogenen Perspektivenwechsel für den Konfirmationsgottesdienst nach.

Stärker als bisher sollen die Jugendlichen ihre Glaubenserfahrungen mit ihren eigenen Worten zur Sprache bringen. Insbesondere der Teil Verkündigung öffnet programmatisch ein Fenster für eigene Beiträge der Konfirmandinnen und Konfirmanden. Lebensthemen Jugendlicher, Katechismustradition und deren Aktualisierung sollen miteinander verbunden werden. Die Konfirmandinnen und Konfirmanden sind beides: Hörerinnen und Hörer des Evangeliums und Träger eines wesentlichen Teiles der Verkündigung.

Wenn ein Team die Konfirmandenzeit mitgestaltet hat, ist es nun auch bei der Planung und Durchführung der Konfirmation beteiligt. Die in der Konfirmandenzeit am „Lernort Gemeinde“ gemachten Erfahrungen sollen samt den Wegbegleitern auch im Konfirmationsgottesdienst vorkommen.

3) Der Gottesdienst geht immer von einem Thema aus

Die neue Agende stellt den gesamten Konfirmationsgottesdienst konsequent unter ein Thema. Alles übrige (Auswahl der Katechismusstücke, eigene Beiträge der Konfirmanden, Lieder, Predigttext) werden von diesem Thema regiert. Dieser rote Faden kann ein Katechismusstück sein (z. B. Das Gebet oder ein Satz aus dem Glaubensbekenntnis) oder ein Leitmotiv, das elementare Lebensthemen der Konfirmanden aufgreift (z. B. Baum, Brot oder Gemeinschaft) oder auch ein biblischer Text oder ein Lied. Die Agende bietet Vorschläge für die Zuordnung von Leitmotiven, Bibeltexten, Liedern und Katechismus-themen.

4) Entlastung von der Katechismuszentrierung

Lag gemäß württembergischer Tradition der Akzent bei der Konfirmation auf dem Katechismussprechen, so tritt nun die Einsegnung stärker in den Vordergrund. Ein Paradigmenwechsel von Brenz zu Bucer. Der Memorierstoff wird bei der Konfirmation in – einer durch das Thema bedingten - Auswahl zu Gehör gebracht. Die restlichen Stücke können in einen oder mehrere Katechismusgottesdienste vor der Konfirmation ausgelagert werden.

Die neue Agende macht für alle Stücke des Memorierstoffs jeweils nur einen einzigen Vorschlag für das Aufsagen im Gottesdienst. Außerdem enthält sie im Anhang den kompletten Memorierstoff, wie er mit der Rahmenordnung aus dem Jahr 2000, beschlossen wurde. An den wenigen Stellen, wo im Wortlaut zwischen der Fassung der Rahmenordnung und der zweiten Auflage des Evangelischen Gesangbuches minimale Differenzen bestanden, fiel die Entscheidung zu Gunsten des Gesangbuchs. Dafür sprechen zwei Gründe: Zum einen ist die 2. Auflage des Gesangbuchs der jüngste Text, dem die Synode zugestimmt hat (2006). Zum andern möchten wir das Gesangbuch den Konfirmandinnen und Konfirmanden dort als Lernbuch anbieten, wo es Teile des Memorierstoffs enthält.

5) Konfirmationsfrage – Bekenntnis statt Verpflichtung

Wozu sagen die Konfirmanden und Konfirmandinnen ihr JA? Die Konfirmationsfragen wurden gegenüber der alten Agende komplett ausgetauscht um jedem Missverständnis zu wehren, dass sie Glaubensprüfung oder gar Gelübde sind. Die Konfirmationsfrage fragt nach dem Bekenntnis der Konfirmanden und Konfirmandinnen, der (Tauf)Zusage Gottes zu vertrauen und sie auf ihr eigenes Leben zu beziehen. Dieses Bekenntnis soll laut und deutlich von den Konfirmanden und Konfirmandinnen gesagt werden. Daher wird zukünftig immer gefragt und auch geantwortet. Eine „stille“ Antwort, wie „die Antwort auf diese Frage werdet ihr mit eurem ganzen Leben geben müssen“, wird es nicht mehr geben.

6) Ausgeführte Liturgie für Taufen im Konfirmationsgottesdienst

Für die Feier der Taufe im Konfirmationsgottesdienst bietet die neue Agende eine ausgeformte Liturgie in zwei Varianten. Die Neugetauften werden entweder unmittelbar im Anschluss an ihre Taufe (1. Variante) oder zusammen mit den übrigen Konfirmandinnen und Konfirmanden (2. Variante) eingesegnet. Im ersten Fall wird betont, dass Taufe und Segen zusammen gehören bzw. dass, wer im Konfirmationsgottesdienst getauft wird und sich zu Christus bekennt, in der Taufe alles empfängt und deshalb keiner Konfirmation mehr bedarf. Im zweiten Fall wird dem Bedürfnis nach der sichtbaren Zugehörigkeit zur Konfirmandengruppe Rechnung getragen. Die eben Getauften und die als Kinder Getauften empfangen gemeinsam den Segen.

7) Feier des Abendmahls im Konfirmationsgottesdienst wird möglich

Erstmals bietet eine württembergische Konfirmationsagende die Möglichkeit, im Konfirmationsgottesdienst selbst auch das Abendmahl zu feiern. Die Positionierung im Anhang macht deutlich, dass die Feier des Abendmahls im Konfirmationsgottesdienst selbst nun zwar möglich, aber nicht die Regel sein soll. Die Liturgie orientiert sich an der kurzen oberdeutschen Form des Abendmahls. Von der Messform wurde abgesehen, da sie eine den ganzen Gottesdienst von Anfang bis Ende prägende und damit möglicherweise mit dem Kasus Konfirmation konkurrierende Grundform darstellt.

Beilage63-1_GDBuchKO.rtf (126.79 KB) Beilage63-GDbuch-KO07.doc (349 KB) Am 7. Juli 2007 hat die Landessynode dem Entwurf des Evang. Oberkirchenrats für das neue Gottesdienstbuch Konfirmation mit überwältigender Mehrheit zugestimmt. Die im Sommer 2006 von der Synode gewünschte und von der Liturgischen Kommission des Oberkirchenrats geleistete gründliche Überarbeitung hat sich gelohnt. Nun kann die neue Agende in den Druck . . . → Read More: Zur neuen Konfirmationsagende (Württemberg)]]> Zur neuen Konfirmationsagende

• Beilage63-1_GDBuchKO.rtf (126.79 KB)
• Beilage63-GDbuch-KO07.doc (349 KB)

Was hat sich nun verändert gegenüber der alten Agende von vor 30 Jahren (1. Aufl. 1977, Nachdruck 1985)?

1) Ein neuer Typus von Agende
Das neue Gottesdienstbuch Konfirmation ist keine Ableseagende mehr, sondern setzt – wie schon das Gottesdienstbuch für den Predigt- und Abendmahlsgottesdienst aus dem Jahr 2004 – voraus, dass alle Beteiligten den Gottesdienst als eine kreativ zu bewältigende Gestaltungsaufgabe verstehen. Hatte die alte Agende vier Formen für den Konfirmations-gottesdienst angeboten, geht das neue Kirchenbuch von einer einzigen Grundform aus, die vielfältig variiert und ausgestaltet werden kann.
Neu sind auch die liturgie-didaktischen Einleitungstexte, die zur Verständigung und Reflexion dessen anleiten sollen, was da im Gottesdienst gefeiert wird und das eigene Handeln bestimmt.

2) Orientierung an der „Lebenswelt der Jugendlichen” und am „Lernort Gemeinde”
Die neue Agende vollzieht den mit der Rahmenordnung für die Konfirmandenarbeit aus dem Jahr 2000 vollzogenen Perspektivenwechsel für den Konfirmationsgottesdienst nach.

Stärker als bisher sollen die Jugendlichen ihre Glaubenserfahrungen mit ihren eigenen Worten zur Sprache bringen. Insbesondere der Teil Verkündigung öffnet programmatisch ein Fenster für eigene Beiträge der Konfirmandinnen und Konfirmanden. Lebensthemen Jugendlicher, Katechismustradition und deren Aktualisierung sollen miteinander verbunden werden. Die Konfirmandinnen und Konfirmanden sind beides: Hörerinnen und Hörer des Evangeliums und Träger eines wesentlichen Teiles der Verkündigung.

Wenn ein Team die Konfirmandenzeit mitgestaltet hat, ist es nun auch bei der Planung und Durchführung der Konfirmation beteiligt. Die in der Konfirmandenzeit am „Lernort Gemeinde” gemachten Erfahrungen sollen samt den Wegbegleitern auch im Konfirmationsgottesdienst vorkommen.

3) Der Gottesdienst geht immer von einem Thema aus
Die neue Agende stellt den gesamten Konfirmationsgottesdienst konsequent unter ein Thema. Alles übrige (Auswahl der Katechismusstücke, eigene Beiträge der Konfirmanden, Lieder, Predigttext) werden von diesem Thema regiert. Dieser rote Faden kann ein Katechismusstück sein (z. B. Das Gebet oder ein Satz aus dem Glaubensbekenntnis) oder ein Leitmotiv, das elementare Lebensthemen der Konfirmanden aufgreift (z. B. Baum, Brot oder Gemeinschaft) oder auch ein biblischer Text oder ein Lied. Die Agende bietet Vorschläge für die Zuordnung von Leitmotiven, Bibeltexten, Liedern und Katechismus-themen.

4) Entlastung von der Katechismuszentrierung
Lag gemäß württembergischer Tradition der Akzent bei der Konfirmation auf dem Katechismussprechen, so tritt nun die Einsegnung stärker in den Vordergrund. Ein Paradigmenwechsel von Brenz zu Bucer. Der Memorierstoff wird bei der Konfirmation in – einer durch das Thema bedingten – Auswahl zu Gehör gebracht. Die restlichen Stücke können in einen oder mehrere Katechismusgottesdienste vor der Konfirmation ausgelagert werden.

Die neue Agende macht für alle Stücke des Memorierstoffs jeweils nur einen einzigen Vorschlag für das Aufsagen im Gottesdienst. Außerdem enthält sie im Anhang den kompletten Memorierstoff, wie er mit der Rahmenordnung aus dem Jahr 2000, beschlossen wurde. An den wenigen Stellen, wo im Wortlaut zwischen der Fassung der Rahmenordnung und der zweiten Auflage des Evangelischen Gesangbuches minimale Differenzen bestanden, fiel die Entscheidung zu Gunsten des Gesangbuchs. Dafür sprechen zwei Gründe: Zum einen ist die 2. Auflage des Gesangbuchs der jüngste Text, dem die Synode zugestimmt hat (2006). Zum andern möchten wir das Gesangbuch den Konfirmandinnen und Konfirmanden dort als Lernbuch anbieten, wo es Teile des Memorierstoffs enthält.

5) Konfirmationsfrage – Bekenntnis statt Verpflichtung
Wozu sagen die Konfirmanden und Konfirmandinnen ihr JA? Die Konfirmationsfragen wurden gegenüber der alten Agende komplett ausgetauscht um jedem Missverständnis zu wehren, dass sie Glaubensprüfung oder gar Gelübde sind. Die Konfirmationsfrage fragt nach dem Bekenntnis der Konfirmanden und Konfirmandinnen, der (Tauf)Zusage Gottes zu vertrauen und sie auf ihr eigenes Leben zu beziehen. Dieses Bekenntnis soll laut und deutlich von den Konfirmanden und Konfirmandinnen gesagt werden. Daher wird zukünftig immer gefragt und auch geantwortet. Eine „stille” Antwort, wie „die Antwort auf diese Frage werdet ihr mit eurem ganzen Leben geben müssen”, wird es nicht mehr geben.

6) Ausgeführte Liturgie für Taufen im Konfirmationsgottesdienst
Für die Feier der Taufe im Konfirmationsgottesdienst bietet die neue Agende eine ausgeformte Liturgie in zwei Varianten. Die Neugetauften werden entweder unmittelbar im Anschluss an ihre Taufe (1. Variante) oder zusammen mit den übrigen Konfirmandinnen und Konfirmanden (2. Variante) eingesegnet. Im ersten Fall wird betont, dass Taufe und Segen zusammen gehören bzw. dass, wer im Konfirmationsgottesdienst getauft wird und sich zu Christus bekennt, in der Taufe alles empfängt und deshalb keiner Konfirmation mehr bedarf. Im zweiten Fall wird dem Bedürfnis nach der sichtbaren Zugehörigkeit zur Konfirmandengruppe Rechnung getragen. Die eben Getauften und die als Kinder Getauften empfangen gemeinsam den Segen.

7) Feier des Abendmahls im Konfirmationsgottesdienst wird möglich
Erstmals bietet eine württembergische Konfirmationsagende die Möglichkeit, im Konfirmationsgottesdienst selbst auch das Abendmahl zu feiern. Die Positionierung im Anhang macht deutlich, dass die Feier des Abendmahls im Konfirmationsgottesdienst selbst nun zwar möglich, aber nicht die Regel sein soll. Die Liturgie orientiert sich an der kurzen oberdeutschen Form des Abendmahls. Von der Messform wurde abgesehen, da sie eine den ganzen Gottesdienst von Anfang bis Ende prägende und damit möglicherweise mit dem Kasus Konfirmation konkurrierende Grundform darstellt.

Kirchenrat Markus Lautenschlager